【读品】

丁学良 著，《辩论中国模式》，社科文献出版社，2011年1月，35.00元。

金雁 著：《从“东欧”到“新欧洲”：20年转轨再回首》，北京大学出版社，2011年4月，48.00元。

    在中国的转型国家的研究中，东欧转轨是一个非常典型的“失败”案例。在讨论从计划到市场的转型模式中，对中国的经济研究中也总是离不开和苏东转轨的对比，以林毅夫、罗兰等人为代表的转型研究专家，在解释中国奇迹的时候充斥着对苏联和东欧转轨模式的批评，与中国相比，苏东尤其是俄罗斯的转轨过程则出乎大部分人的预料，价格自由化和国企私有化产生了巨大的经济衰退和国有资产流失，这更彰显中国转轨成就的奇迹性。

    秦晖与金雁是当时为数不多的力挺东欧（以捷克等为代表的）转轨模式的学者，《经济转轨与社会公正》（河南人民出版社，2002年）即是秦金夫妇主要观点的结集。在当下中国奇迹之光闪耀全球之时，东欧处于什么情况，国内却鲜有报道与研究，在为数极少的

王振忠 著：《日出而作》，生活·读书·新知三联书店，2010年10月，38.00元。

    王振忠教授在自序中已经述及《日出而作》的缘起，本是《读书》杂志上的专栏。日积月累，境随心转，由日中交通而至徽州，又由徽州而至江南，积成这样一本札记。书中看到的是十数年间作者的学术历程，也是近世东南日常生活的丰富场景。

    从近世中国社会经济的大脉络来看，江南、徽州、福建、广东等地区无疑是最为活跃、留存文献也较多的部分。恰巧王振忠教授生长于福州，就学于江南，又以专攻徽州研究而著称，此种丰富的经验使其能够融合多种不同的“地方感”于一炉，在历史的细节处构建起立体的生活图景。

    譬如开卷第一篇关于“九连环”，便能引出诸多理想。

    说到日本，从小我们就学会用“一衣带水”去形容。而稍通历史的人，又都会说日本与我们“同文同种”。然而，这个“一衣带水”“同文同种”的邻邦却常常令我们感到是如此不同，最近的例子是日本地震。让我们不可思议，日本地震中几乎没有楼房倒塌，更有甚者，震后受灾群众大多被安置在学校（想想我们的汶川地震）。地震中日本普通民众的反应，镇定得让人吃惊。虽然震后缺衣少食，却只见到商店门口人们默默排着长队，没有出现抢购风潮，更没有听说商家囤积居奇、哄抬物价（想想我们的食盐风波）。这个国家有太多事情让我们不懂：这究竟是一个什么样的国家？它的人民又是什么样的人民？

    然而，如果我们稍稍抛开这幅淡定到不可思议的乌托邦图景，去深入地看一下日本国人对于这场灾难的争论，那又完全是另一幅景象。2011年3月28日《纽约客》刊载了一封“东京来信”，作者便是著名的诺贝尔文学奖得主大江健三郎。在这篇名为《历史重演》中，大江健三郎重申他在《广岛札记》中对日本民族性的批判：当一个和平的民族抱着对强国的幻想而与毁灭性的

 风险作为现代社会的有机表现形式，已经日益成为日常生活的一部分。公民如何正确地理解和看待风险，并以此降低自身和社群与风险发生的“交易成本”，已然是个迫切的话题。

 风险是现代社会的一种常态。乌尔里希·贝克在《风险社会》中为我们详细勾勒现代社会中风险模式的诸多层面：伴随科学技术的昌明发展，不可测性、不可估算性以及不可感知性的特征正在取代原有自然风险赋予的灾害场景。不妨想象一下，一个静默的核电站废墟的场景给予现代人的心灵震撼有多么大。

 就所影响的地域范围而言，借助新媒体技术呈现的现代风险极为容易传播，所带来的针对个人和社会的恐惧感也就更容易复制。因此现代风险本质上是全球性的，并借助资本的流动实现了风险的转移。

 不得不承认，即使在西方发达国家，民众对于风险的认识仍然是残缺或是片面的，尤其是对以自然科技为代表的现代风险缺乏必要的重视。法学家桑斯坦在其近著《谣言》中，较为透彻地分析在资讯发达的现代社会中，接受过良好教育的公民为何依然受到谣言的蛊惑。

 桑斯坦认为，事实经验的缺乏，情感与偏见滋生了谣言的温床；加之现代传媒手段的催化，乃造成